| 青烟醉垂柳 |
2007-04-20 03:45 |
老子主张”清净无为”,据他说”无为”便能”无不为”.便能大有作为.
这话从字面上看,恐怕谁也不信,但<史记>中偏有个可资证明的故事:曹参当宰相,日夜饮醇酒,有官员来谈事务,他总用酒打岔,让对方喝个烂醉,要谈的事也终究作罢.就这样,居然也能把国家治理的很好，死后还有老百姓称颂他,载以清净,民以宁一.
曹参不理国政,而国家得以大治的原因是什么?太史公说:百姓离秦之酷后,参与休息无为,故天下俱称美矣.如果考虑到汉初社会的实际情况,曹参的无为而治就可以理解了.自秦灭六国到西汉初创,战火绵延,经济崩溃,一至于连皇帝的车乘都配不齐颜色相同的马匹,而丞相只能乘牛车.恢复生产,发展经济,既是朝廷最迫切的要求,也是百姓最迫切的要求,无需督责,百姓自会各因其宜,百计经营.这时候,.如果多加干涉,举措频繁,反而会影响民间经济的复苏.曹参的无为,是顺应客观法则,根据社会实际情况和经济发展特征确定的政策,所以能够”无为无不为”.
<韩非子.解老>中说:”所贵无为无思无虚者,谓其意无所制也” 说无为,说无思,只是在强调一个中心思想,不可因为迫切的主观要求而忽视客观法则.
而忽视客观法则的”有为”,常常会变成任意胡为,不仅仅无效,反而适得其反.诸如解放初年的 “全民大炼钢铁运动”不但没能够”超英赶美”,相反多少好钢好铁被扔进土高炉,变成了破铜烂铁.
再如网上有些论坛,一味追求点击率,不惜让人们互相争斗,体味人斗人狗咬狗的无穷乐趣.结果点击率上去了,人气上去了,论坛的环境却臭气熏天,斑竹的信誉也一落千丈,酿成极难挽回的恶果.所谓上有政策,下有对策,道高一尺,魔高一丈, 当斑竹的利益和玩家的利益对立起来的时候,人们所看到的就再也不是繁荣与和谐,而是自由女神引导人民向前进的战鼓.
更多的时候,管理的艺术不是对正与邪黑与白的判别,而应该从政策或”道”的一面加以反思,是否有悖于人心向背?因为多数时候圈子与圈子之间的利益冲突,个体和个体之间微妙的感情,才是战争与和平的真正支配者.
宋代野史上有个有趣的故事: :刘执中知虔州, ,以其地近岭下,偏在东南,阳气多而 节候偏,其民多疫,民俗不知,因信巫祈鬼,乃集医作《正俗方》,专论伤寒之疾.尽藉管下巫师,得三千七百余人,勒之, 各授方一本,以医为业.楚俗大抵尚巫,若州郡皆仿执中此举, 亦政术之一端也. .
入乡随俗,一个地方的风俗很难改变的,3700多巫师,自然也有职业竞争,跳神是跳不好病的,加上医药效果当然更好，巫师为了证明自己跳大神跳的灵验,也会暗中行医用药.因此无需多说,无须督责,只要顺应人心略加推动,便有移风易俗之效,而且没有对立面,不会引起骚动.
老子是位智者,智者知道什么应该珍惜,什么应该顺应,.也知道什么应该改变,更懂得用怎样的方法去改变.沉默不表示智者的赞同,谦和不表示智者的软弱,无为不表示智者不作为,智者如水,水到渠成. [s:25576] |
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